這是一處深藏于尋常巷陌的古老民居群。

　　一場細雨過后，村前水塘清水滿溢，倒映著青灰磚墻的古老民居，素雅清淡如同水墨。

　　這里是湖南省常寧市廟前鎮中田村。起初，人們只是覺得這些建筑古香古色，很有年代感，并不清楚其背后隱藏著怎樣的滄桑歷史和厚重文化。直到2012年，中田村被列為第一批中國傳統村落，并在7年后，以“中田村古建筑群”被列入第八批全國重點文物保護單位，這些老房子的真正價值才得以彰顯。

　　至此，那些封存了600多年的歷史風云，那些古民居背后的故事，被一一喚醒。

　　月光塘畔的古老“窨子屋”

　　清乾隆年間，中田村曾發生過一件令全村人既好奇又驚嘆的大事：有位名叫蘭生的婆婆，變賣自己的嫁妝，于村前修起一處水塘。水塘形如半月，有一個好聽的名字：月光塘。

　　中田村古民居群背靠青山，兩道渠水常年清流不斷，瀉玉漱翠般穿村而過，匯入月光塘。

　　這里是全村流水的總匯。“中田村古建筑群的青石巷兩側都有暗溝，屋后有明溝且戶戶相通，形成一體。因有良好的排水設施，近百年來，中田村從未遭受過水旱災害。”常寧市文化遺產事務中心主任唐伍華說，也因此，中田村得以為后人留下多處較為完整的古舊民居。

　　月光塘與中田村古民居群形成一個30度左右的“夾角”。穿過這方“夾角”的空地，與古民居的歷史便只剩“一墻之隔”。

　　這是一處由多個古老“窨子屋”連片構建而成的傳統民居群落。

　　“這里的房屋規劃整齊，幾乎都是四四方方的，沒有多么華麗壯美，但外觀卻十分封閉厚實，而且建筑類型多種多樣，哪里是書房，哪里是祠堂，哪里是商鋪，哪里是作坊，一應俱全。”2011年，湖南大學建筑與規劃學院教授、博士生導師柳肅首次勘察中田村，這位見多識廣的古建筑專家，被眼前這處古民居群落的恢宏氣勢所震撼。

　　“中田村古民居的早期建筑都采用木質結構，晚清至民國時代以青磚砌筑代替，山墻多為‘金字屋’形制，無檐（口）無（走）廊，有的外窗采用窄條形的監窗或方形氣孔，具有湘南一帶民居‘窨子屋’的典型特點。”柳肅說。

　　歷經悠遠的歲月，這些“窨子屋”依然厚重挺拔。

　　月光塘畔碑石上鐫刻的文字顯示：中田村古民居群建筑面積38000平方米，現存古建筑100多棟，天井200多個，巷道108條。

　　僅僅只是“窨子屋”，似乎并不足以讓中田村古民居群令人刮目相看。然而隨著調查的不斷推進和深入，一些更久遠、更隱秘的歷史真相，也漸次浮出水面。

　　“軍事村堡”型建筑群

　　中田村古民居群的房屋高墻壁立，墻面平整光滑；縱橫交錯的青石板路幽邃深長，僅容兩人并肩，置身其間，會有一種強烈的“壓迫感”。

　　歲月遺痕，散落在墻頭屋腳。空巷闃寂，然而愈是“沉默”，愈能彰顯過往的輝煌！

　　厚厚幾冊中田村《李氏族譜》打開了塵封已久的歷史記憶：

　　明太祖朱元璋洪武二年（公元1369年），一個被稱作“福武郎”的人奉命從茶陵（今湖南省株洲市茶陵縣）衛所調防桂陽，戍于常寧。“當時湘南一帶的瑤民起義很厲害，這個‘福武郎’在元末朱元璋紅巾軍中擔任將領時，就曾有過‘平瑤’戰功，所以這次又把他派過來鎮壓。”唐伍華說。

　　35年后，即永樂二年（公元1404年），湘南瑤民再度爆發起義，明廷不得不又一次派遣“福武郎”及其子李子榮趕赴常寧，敕令“永久安扎”，長駐“屯墾”。從此，在中田村一帶定居下來的李子榮，在興兵用武、鎮壓瑤民起義的同時，開始大規模建城造堡、墾荒屯田、置產置業。

　　在他手上，中田村的駐防地終被打造成一處“屯墾”兩用、易守難攻的堅固“軍事村堡”型建筑群。雖經600多年歲月滄桑，當初這里用于軍事的多處遺存，至今仍歷歷可見。

　　中田村現存的眾多古建筑均各自獨立，互不相接，唯以幽邃深長的狹窄巷道連通。巷道連接處地面的青石上，都布滿了數量不等、杯口粗細的圓型孔槽——這些孔槽入石最深處可達兩厘米，是當初為防外敵入侵和盜匪襲擾而設置的柵欄閘門的遺跡。在動蕩的歲月里，入夜后，各巷道間閘門紛紛落下，村堡便成為一個個與外界隔絕的獨立空間，安如磐石。

　　中田村很多房屋雖修得墻不厭其高、壁不厭其厚，卻很少開稍大些的窗戶，只相隔數米，設小小“監窗”。這些“監窗”均內寬外窄，用以窺視戶外、瞭望敵情，并可少許采光。入夜，即使巷道間有人行走，“監窗”內放置的燈燭也不易被風吹熄。

　　“種種跡象和細節表明，這里就是一處‘屯墾一體’的‘軍事村堡’型建筑，這也是中田村不同于其他民居群的最獨特的地方。”唐伍華說。

　　戰略思維、設計理念以及造型藝術等，在這片古老的民居群里，達成高度的和諧統一。

　　“義武奮揚”的精神傳承

　　中田村古民居群依“衛所制度”而興起，以“戰時為軍，閑時為民”的“屯墾一體”方式存續了300多年，直到清康熙二十八年（公元1690年）廢除衛所制，中田村“軍戶”才徹底轉歸民籍。

　　但中田村李氏族人“義武奮揚”的傳統和忠勇俠義、憂國憂民的擔當精神并未改變。

　　據清同治刻本的《常寧縣志》記載：咸、同年間，這一帶曾為曾國藩湘軍唐訓方部重要基地，中田村李氏一族先后有十余人投軍，其中一個叫“李世文”（后改名“李紋”）的戰功卓著，一度升至副將職位，戴花翎，并最終戰死沙場。

　　在關涉國家存亡、民族興衰的重要歷史時刻，中田村李氏族人都曾不畏艱險，勇敢地擔負起屬于自己的責任和使命！

　　1937年抗日戰爭全面爆發后，國民黨第三十七軍某部曾于中田村一帶駐防，作戰指揮部就設在某個祠堂里。國難當頭，族中很多年輕人毅然從戎，并在臘園口參加了阻擊日軍的戰役。

　　而最令全族人引以為傲并至今仍津津樂道的，是這樣一個故事：

　　當時的國民黨常寧政府為日軍攻擊所迫，四處流亡，東藏西躲，曾一度搬遷至中田村古建筑群內躲避。李氏族人們經過商議，遂將總祠堂的一面墻拆除，用所得磚石在山頂隱蔽處建起一座瞭望塔，并派人日夜值守，觀望敵軍動態，同時將一門繳獲的迫擊炮安置塔下。

　　某日，兩名脫離駐地的日軍士兵來到中田村附近時，被值守族人發現。他當即下塔，用學過的炮兵技能，將迫擊炮坐標調整后引發，炮彈劃過一道弧線，精準落在兩名日寇腳下，一舉將他們擊斃！

　　這位“炮擊日寇”的李氏族人之后隨軍轉戰，最終為國捐軀，雖沒能留下姓名，然而他的事跡，卻被中田村人口口傳頌著。

　　英魂不滅，常伴山河！

　　從“以武開基”到“興文繼志”

　　“君子武備，所以衛身。”

　　中田村屯墾古民居群起于武將之手，因軍戶屯駐而興，創建之初便以“武”立村，因此李氏族人們也一直保持著“尚武”傳統。

　　然而中田村人并不是一味重武輕文，而是“文武并尚”。相關史料顯示，自清代以后，中田村便設有學供、文會供等，鼓勵族人讀書求學，一時文風大盛，中田李氏傳承四十余代、六百余年，其間“寶甲聯登，人文蔚起”，后期學有所成的讀書人竟遠遠超過習武之輩。

　　據后人回憶，蘭生婆婆當初之所以變賣嫁妝修建月光塘，就是有著讓族人感染更多人文靈秀之氣的想法。月光塘的規劃設計仿照各地祭孔文廟和學宮泮池，也因此被認為是全村的文脈。

　　而那座曾立下“奇功”的瞭望塔，也在抗戰勝利后被一位外任而歸的中田村族人拆除。祠堂后面建起一所學校，每日書聲瑯瑯、弦歌不輟……

　　沒有了硝煙戰火，中田村終歸于平靜；然而那平靜之下，卻隱現著更多歷史和文化的靈光，等待后人捕捉。

　　清乾隆四十三年（公元1778年），時任翰林院編修的江西泰和人姚頤奉敕提督湖南學政。姚頤是乾隆三十一年丙戌科一甲榜眼，后更入值上書房，在其眾多學生中，姚氏獨對一位名叫李天衢的年輕人青睞有加，曾手書“筆萼含英”四字匾額相贈。

　　李天衢便是中田村李氏族人。這塊橫額歷經歲月滄桑，字跡雖已有些模糊不清，卻為后人掀開了中田村從“以武開基”到“興文繼志”歷史使命轉變的幽幽一角。

　　科學合理利用是最好的保護

　　“中田村古民居群既有湘南漢族地區古民居的特征，又有強烈的軍事防御特點，是明代衛所軍戶屯駐地‘軍事村堡’向清代鄉民村落轉變的典型例證，又保存如此完好，這在湖南絕無僅有，在全國也不多見，因此無論從歷史、軍事，還是建造藝術的科學性上，都有不可替代的價值。”柳肅說。

　　2019年，中田村屯墾古民居群成功申報第八批全國重點文物保護單位。接下來，便是如何科學地規劃修繕與保護，讓這些老房子實現價值的最大化。

　　“中田村屯墾古民居群目前面臨的最大問題，就是產權。因為歷史原因，這里的每一棟房屋幾乎都涉及兩三家甚至五六家產權。如何處理好個人產權、文物保護及開發利用的關系，讓這些古老的建筑發揮出最好的社會和經濟效益，是對我們的重要考驗。”唐伍華說。

　　“古民居群保護中還存在的一個問題是怎么用。”柳肅認為，“古建筑不能修好后就關起門來，這樣時間久了它會壞掉，比如柱子受潮腐爛、被蟲蛀等。但如果里面有人在，適當有些煙火氣，哪怕只是簡單搞搞衛生，對保護都是有利的。像中田村的這些古民居，只要解決好防火和環境問題，是可以允許一些人居住的。”

　　“飛檐翹角的老建筑里面也可以過現代生活。”柳肅說，“科學合理利用是對古建筑最好的保護。”

　　截至2023年1月，中田村古建筑群保護規劃的首期工作已順利完成，保護修繕第二期工程設計方案也已通過審核并獲得批復，如今正在有條不紊地推進。

　　“目前中田村屯墾古民居群已納入‘中國印山’（地處常寧市廟前鎮金龍村，為全國首創，即把幾千年來的中國璽印圖案摩巖于山石上）旅游線路，我們正在積極聯系常寧市的一些非遺項目，如木版畫、剪紙等。如果把它們搬進中田村古民居，既可以充分利用這些老房子的優勢，又可以對非遺項目做集中展示。”唐伍華說。

　　雖然對中田村屯墾古民居群歷史和文化的挖掘、研究以及保護、利用工作才剛剛起步，但在不遠的將來，這些獨具特色的老房子，定會重現輝煌，讓人們在此尋找鄉愁。（記者 趙眾志）